虽然我们没有妓女本人的直接叙述，但早期有据可查的法律对她们的社会和经济进行了规范，有助于描绘她们的生活和经历。研究这些法律对妓女的影响是非常有趣的；在研究的同时，我们可以得出结论，古罗马通过的规范妓女和皮条客的法律对这些人产生了相互矛盾的社会影响。
最初的法律而后来对妓女征税似乎表明国家，也就是社会，认可她们的行为。可以说，这种转变是态度转变的结果；国家终于意识到，它可以从以前不被允许的行为中获利。
古罗马的卖淫活动可以用三个要素来定义：性、金钱和伴侣之间的情感冷漠。
妓女通常是在这种职业中长大的；企业家购买儿童，然后把他们培养成性工作者的情况很常见。妓女越漂亮，她们就能通过有选择性地挑选顾客来获得更高的地位。她们越廉价，就越有可能不那么吸引人。至于妓院老板，他们允许自己的员工坚持这一职业的三个主要特征。用罗马哲学家狄奥-金口（Dio Chrysostom）的话来说，他们 "把人们聚集在一起进行性交......满足没有爱的情欲，一切都是为了利润。”
奥古斯都皇帝（公元前 27 年至公元前 14 年在位）时期的抒情诗人贺拉斯描述了妓院中常见的妓女形象： “穿着库安绸，她几乎全裸，畸形的腿和畸形的脚都藏不住。你可以用眼睛丈量她的身体。还是你宁愿在看到货物之前就被骗得人财两空？"[6] 这种检查是妓院对顾客的一种常见礼节。有一条非常重要的潜规则：一个女孩在摊位外穿的衣服越多，她有隐性畸形的可能性就越大[7]。
除了当时的文字记载，我们还能从建筑遗迹中收集到有关妓女生活的信息。庞贝城遗留下来的妓院遗迹为我们提供了最好的资料，研究这些遗迹可以让我们了解妓院的内部情况。在罗马时代，“阿斯 ”是最低级的货币，在这里，这名妇女显然是在试图以低廉的价格向大众宣传自己。这表明她对顾客缺乏选择性，说明她不是一个非常受欢迎的工人。另一个常见的主题是顾客的评价。墙上的一句话就是一个很好的例子： “萨宾娜，你真差劲，你做得不好"[10] 顾客公开评价自己的嫖妓经历，作为潜在顾客的参考。这些涂鸦也反映了妓院中女性的社会地位，因为人们毫无顾忌地把她们写成商品。他们认为没有必要避免公开描写那些为了金钱而发生性关系的女性。
庞贝城郊浴场描绘T阴的壁画/维基共享资源
在古罗马，社会地位与 “性荣誉直接相关，对女性而言，这一点更为明显和直接”。
社会的负面评价。在理想的情况下，家庭应通过控制妇女的性行为来维护妇女在家庭中的形象。男性在家庭中的角色是保护他们的姐妹、妻子和女儿的纯洁形象。
从法律上讲，大多数妓女都是奴隶。她们没有男性亲属来保护她们的社会形象。罗马作家普劳图斯（Plautus）创作的喜剧《皮条客》（Pseudolus）就反映了这一点。
在这里，一个叫巴利奥的皮条客对他的性工作者说，他希望她们做什么。他说：
“你们的情人今天一定要给我送来许多礼物。因为如果今天没有年货，明天我就会把你们卖给普通牧民。"[13] 虽然这只是一出喜剧，但却准确地反映了皮条客对女人的完全控制。皮条客可以告诉她们何时工作、为谁工作以及收费多少。
由于她们的奴隶身份，罗马人认为妓女与演员和角斗士这两个不受重视的群体在社会上是平等的。因为演员和角斗士通常被一大群人观看，他们基本上是被一大群观众 “触摸”。这使他们与妓女处于相同的社会地位，即经常被身体接触的人。
由于地位低下，妓女和皮条客甚至被排除在某些责任之外。[15]这种社会地位是由于妓女不洁的行为和行为准则。
事实上，妓女 “被认为是如此不洁，以至于女祭司遇到妓女都会感到不光彩”[16]。妓院的女人们不被允许参与某些宗教崇拜，她们不被允许遇到女祭司这一事实反映了罗马人对她们的负面看法。
事实上，共和国早期制定的法律将妓女视为下等人，这影响了罗马人对妓女的看法。
这影响了罗马人对妓女的看法。第一部法规《Iulia et papia 法》不允许妓女或她们的皮条客与前奴隶以外的人结婚。由于不允许性工作者与前奴隶以外的人结婚，她们根本没有机会在社会上更上一层楼。罗马的普通民众可以很容易地用这个理由来解释为什么他们不把这些人当作罗马公民对待。为什么要浪费时间去担心一个永远不会超过前奴隶的人呢？
奥古斯都作为最高主教/马西莫宫，维基共享资源
开始对妓女和皮条客的看法发生重大转变的法规是 Iulia de adulteriis coercendis 法。奥古斯都颁布的这项法律禁止性工作者因非法性关系而受到与其他公民一样的惩罚。[18] 我们可以肯定的是，这项法律涵盖了通奸和 “犯罪性私通”，但不清楚乱伦和强奸是否也包括在内。普通人被期待回到更古老、更道德的方式，而妓女和皮条客却被允许继续他们的不贞行为。尽管由于社会差距过大，这条法律导致普通公民看不起妓女，但同样明显的是，在接受卖淫为合法赚钱手段时，这条法律也是最重要的。由于奥古斯都没有将卖淫定为违法行为，也没有禁止这些人从事他们所贩卖的性行为，他似乎是在认可他们。有了这条法律，国家似乎同时认可了卖淫者，同时也贬低了卖淫者本身。尽管共和国允许工人从性行为中获利，但他们的这些行为仍然会受到公民本身的谴责。
最终，共和国的法律直接影响了罗马人对妓女的看法。罗马人对妓女的看法以及为规范妓女而制定的法律与鸡和蛋的争论十分相似。
是限制妓女的法律导致了社会裂痕，还是社会裂痕导致了法律？无论如何，我们都可以清楚地看到，共和国颁布的法令使妓女成为不光彩的人，并控制了她们的个人生活，从而助长了对妓女的厌恶。
如前所述，罗马的妓女是分等级的。
最抢手、最昂贵的妓女被称为 meretrix，而工作收费较低的性工作者则被称为 scortum，即 “妓女”。20] 在卡里古拉（Caligula）皇帝于公元 37 年掌权（统治至公元 41 年）之前，这种高薪和低薪妓女之间的分离并没有造成大问题。[21]这项税收要求妓女向国家缴纳大部分收入（17% 到 75%）。这项税收使得兼职妓女继续从事这一行业的情况大为减少。她们所欠的税额与她们的工作量无关，因此，收费低的妓女与收费高的妓女要向国家缴纳的税额是一样的。[22]为了防止逃税，卡里古拉对皮条客和结婚的妓女征税，以掩人耳目。[23]这使他能够从任何与卖淫有关的人那里收钱，从而为国家获得更多的钱。
起初，卡里古拉通过公共机构（publicani）征收税款，而不管纳税人是否住在罗马。这项工作最终转交给了禁卫军（罗马皇帝的卫队），由他们负责征收居住在罗马的纳税人的税款。在罗马以外的地方，则从普通军队中征收税款，然后转交给皇帝。这种收钱方式既能保证安全，又能确保获得最大利润。军队是皇帝们最大的人力来源，也是最具威慑力的力量。在这样一个庞大的帝国中，用其他方式收钱是非常困难的。
卡里古拉皇帝半身像/照片由路易-勒-格兰德拍摄，Ny Carlsberg Glyptotek，维基共享资源
设立专门针对卖淫的税收，导致对性工作者及其工作的态度发生了重大转变。在卡里古拉掌权之前，卖淫一直非常流行。但性工作者仍然因其不纯洁的工作而被人瞧不起。税收一经颁布，这种观点就发生了巨大变化。25] 通过征税，卡里古拉皇帝似乎给予了卖淫更多的认可，甚至超过了奥古斯都之前颁布的法律。卡里古拉似乎将卖淫与合法经营的行业归为一类，因为他还对酒馆、食物、奴隶和工匠征税。
卡里古拉是第一位将 “性 ”写入罗马税法的皇帝。
从本质上讲，这种税是一种所得税，是当时对大多数其他职业征收的税。[27]我们并不清楚征收这种税的确切原因；有人说，征收这种税是为了进一步玷污妓女的工作，也有人说，征收这种税背后的原因只是为了给卡里古拉的政治计划筹集资金。后一种说法似乎更有可能，因为卡里古拉还为罗马的其他合法生意征税。总之，他并没有一视同仁，只对皮条客和妓女征税。[28] 如果他试图进一步羞辱妓女，对她们征税并不是最有效的方法，这进一步证明了信仰的转变。
不管背后的原因是什么，卡里古拉从帝国的其他地方得到了征税的想法。显然，卡里古拉和许多其他罗马人一样，对其他文化和文明非常着迷。29]尽管卡里古拉对埃及法律有特殊的兴趣，但征税的想法可能来自很多地方。当时，“雅典、埃及、科斯和锡拉库扎都征收妓女税”[30]。征收妓女税的城市支持卖淫赚钱，这肯定会影响市民对卖淫的看法。
娼妓税是国家颁布的最有效的税收之一。对卡里古拉之后的皇帝废除了对其他行业的税收、克劳狄乌斯（在位时间为公元前 41 年至公元前 54 年）认为国家已经赚取了足够的钱。他甚至他甚至将部分税款退还给企业。但娼妓税并没有。31] 克劳狄乌斯的想法是正确的。后来的皇帝塞维鲁-亚历山大（Severus Alexander）在位期间（公元前 222 年至公元前 235 年），将娼妓税的收入用于罗马的建筑施工。[32] 最终，国家变得如此依赖娼妓税带来的收入，以至于基督教皇帝们一直将其保留到公元 498 年。
基督教第一位皇帝君士坦丁的巨像头像/Phto by Katie Chao, Wikimedia Commons
卡里古拉之后的几位皇帝在大约 450 年的时间里一直在执行他的立法法案，这足以说明该法案对国家的重要性，以及对妓女态度的转变持续了多长时间。尽管基督教皇帝们信奉的新宗教似乎看不起性乱，但他们仍在继续执行这项税收，并从中收取钱财。尽管基督徒们可能只是出于金钱的考虑而保留了这一税收，但他们这样做仍然是在巧妙地支持卖淫。从某种意义上说，“只要收税，卖淫在某种程度上就被官方合法化了。”[34] 因此，这使我们相信，在公众眼中，卖淫合法化是长期有效的。
这种所谓的态度转变并不一定意味着所有罗马人都突然接受了卖淫，而是说性工作的合法化使其在人们心目中显得更加宽容。卡里古拉制定了这一法规，其他皇帝也将其付诸实施，这向人们表明卖淫是一种合法的赚钱方式。事实上，卖淫已经开始遵循当时许多商业活动的简单模式，即 “进入商店，购买商品，离开”。这种不假思索的过程直接表明了人们对妓女看法的转变。顾客不再像以前那样担心自己所做的事情的道德影响，而是不假思索地购买妓女的 “商品”。
从最初规范妓女婚姻的法律到卡里古拉实施的税收，人们对妓女的态度与当时的法律法规直接相关。早期的法律规定了妓女和皮条客可以做什么，不可以做什么，这在法律上和社会上都限制了他们。通过限制他们的行为，罗马人认为妓女是不合格的。
他们认为，那些专门针对他们制定法律的人不配被视为正式公民，因为他们在法律上不被视为正式公民。卡里古拉上台后，他抓住机会设立了大量税收，帮助国家筹集资金，其中最成功的就是对妓女征税。虽然最初罗马人认为卖淫是可以接受的（尽管在道德上有问题），但公元前 40 年颁布的法律使人们的观点发生了转变。最终，这些法律有效地改变了古罗马社会对卖淫的看法，使其成为一种合法的商业形式。
注释
1.
托马斯·麦金，《古罗马的卖淫、性行为和法律》（纽约：牛津大学出版社，1998年），第10页。
2.
3.
芭芭拉·沃斯，“考古学中的性研究”，《人类学年鉴》37（2008），325。
4.
5.
托马斯·麦金，《卖淫、性行为与古罗马法律》。
6.
7.
Dio Chrysostom，“演讲”，希腊和罗马性行为：一本资料书，编辑Jennifer Larson（纽约：Bloomsbury Academic，2012），282。
8.
9.
尤文纳尔，“讽刺”，希腊和罗马的性：一本资料书，詹妮弗·拉森编辑（纽约：布鲁姆斯伯里学术出版社，2012年）。
10.
11.
贺拉斯，“讽刺”，《希腊和罗马性行为：原始资料集》，詹妮弗·拉森主编（纽约：布鲁姆斯伯里学术出版社，2012年），276。
12.
13.
同上，276。
14.
15.
芭芭拉·沃斯，“考古学中的性研究”
16.
17.
玛格丽特·约翰逊和特里·瑞安，《希腊和罗马社会与文学中的性》（纽约：劳特利奇出版社，2005年），第102页。
18.
19.
同上，102。
20.
21.
托马斯·麦金，《卖淫、性行为与古罗马法律》，9。
22.
23.
同上，9。
24.
25.
普拉图斯，“Pseudolus”，《格林与罗马社会与文学中的性》，玛格丽特·约翰逊和特里·瑞安主编（纽约：劳特利奇出版社），第178-80行。
26.
27.
托马斯·麦金，《卖淫、性行为与古罗马法律》。
28.
29.
同上。
30.
31.
同上，29。
32.
33.
托马斯·麦金，《卖淫、性行为与古罗马法律》。
34.
35.
同上。
36.
37.
同上。
38.
39.
詹妮弗·拉森，《希腊和罗马的性行为：原始资料集》（纽约：布鲁姆斯伯里学术出版社，2012年）。
40.
41.
同上。
42.
43.
托马斯·麦金，《卖淫、性行为与古罗马法律》。
44.
45.
詹妮弗·拉森，《希腊和罗马的性行为：原始资料集》。
46.
47.
托马斯·麦金，《卖淫、性行为与古罗马法律》。
48.
49.
同上。
50.
51.
安东尼·巴雷特，《卡里古拉：权力的腐败》（耶鲁大学出版社，1998年）。
52.
53.
托马斯·麦金，《卖淫、性行为与古罗马法律》。
54.
55.
詹妮弗·拉森，《希腊和罗马的性行为：原始资料集》。
56.
57.
安东尼·巴雷特，《卡里古拉：权力的腐败》（耶鲁大学出版社，1998年）。
58.
59.
托马斯·麦金，《卖淫、性行为与古罗马法律》。
60.
61.
同上。
62.
63.
安东尼·巴雷特，卡利古拉：权力的腐败。
64.
65.
托马斯·麦金，《卖淫、性行为与古罗马法律》。
66.
67.
同上，287。
68.
参考文献
·
安东尼，巴雷特。卡利古拉：权力的腐败。耶鲁大学出版社，1998年。
·
·
金口，迪奥。《演讲》，《希腊和罗马性行为：原始资料集》。编辑人
·
·
詹妮弗·拉森。纽约：布鲁姆斯伯里学术出版社，2012年。
·
·
霍勒斯。《讽刺》，《希腊和罗马性行为：原始资料集》。由詹妮弗·拉森编辑。纽约：布鲁姆斯伯里学术出版社，2012年。
·
·
约翰逊、玛格丽特和特里·瑞安。希腊和罗马社会和文学中的性。
·
·
纽约：劳特利奇出版社，2005年。
·
·
少年。《讽刺》，《希腊和罗马性行为：原始资料集》。由詹妮弗·拉森编辑。纽约：布鲁姆斯伯里学术出版社，2012年。
·
·
麦金，托马斯。卖淫、性行为和古罗马的法律。纽约：牛津大学出版社，1998年。
·
·
普拉图斯。《Pseudolus》，《希腊罗马社会与文学中的性》。编辑人
·
·
玛格丽特·约翰逊和特里·瑞安。纽约：劳特利奇出版社，2005年。
·
·
庞贝涂鸦。《希腊和罗马社会与文学中的性》。编辑人
·
·
玛格丽特·约翰逊和特里·瑞安。纽约：劳特利奇出版社，2005年。
·
·
沃斯，芭芭拉。《考古学中的性研究》，人类学年刊37（2008）：317-36。
·
最初由Grand Valley Journal of History 3:2（4）根据知识共享署名-非商业4.0国际许可条款发布。返回搜狐，查看更多